虞世南(558年-638年5月),字伯施,越州余姚(今浙江省余姚市)人,南北朝至隋唐时期著名政治家、文学家、书法家、诗人。擅书法,与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”,与欧阳询齐名,世称“欧虞”与房玄龄、褚亮等同封为秦府“十八学士”,“凌烟阁二十四功臣”之一。
虞世南幼时曾跟随顾炎武之祖顾野王、王羲之七世孙智永和尚、南朝学者徐陵学习。入仕为官之后,虞世南的安贫乐道、宠辱不惊,使他在各种政治形势下都能全身而退,虞世南的一生经历陈、隋、唐三代的变革,其间征乱不断。先后辅佐宇文化及、窦建德等人,但均未得到重用,最终得遇明主唐太宗李世民,才华得到施展,成为贞观时期的一代名臣。
书法上,虞世南将王氏书风代入了唐代,不仅为初唐书风的形成发挥着巨大的引导作用,也为日后唐代书法的发展指引了方向。此外,他私人修纂的《北堂书钞》,在敦煌石室写本古类书残卷发见、《编珠》的真伪问题被澄清以前,是现存最早的古类书。
作品 | 时间 | 其他 |
《孔子庙堂碑》 | 唐武德九年(公元626年)刻,虞世南69岁时撰写,原碑立于唐太宗贞观七年(公元633年),无撰写年月 | 记载了高祖立孔德伦为褒圣侯并新修孔庙的事 |
《破邪论序》 | 武德九年(公元626)编撰《破邪论序》的前身《法琳集》,而后不断填充成为《破邪论序》 | 贞观年间佛教徒不断扩充《法琳集序》,更名为《破邪论序》,以法帖形式广泛传播,《法琳集》的编纂成为高祖、太宗两朝宗教政策过渡的象征 |
《汝南公主墓志》 | 传为虞世南墨迹,贞观十一年(公元636年)十一月 | 现收藏于上海博物馆 |
《笔髓论》(有争议) | - | 阐明了虞世南学习书法的独到见解 |
虞世南继承二王传统,书法风格以外圆内方、细大不捐、平和圆融为特点,他的书法折中调和,力道均衡,雌雄同体,中和、中正、中庸、不偏不倚,既柔也挺,分寸感把握并平衡到了极致,温润如玉,含蓄内敛,但恩威并重,反映出虞世南对中华文化的核心——和谐共存的理解。虞世南真正领悟了书法之”道”,并以此来体现君子藏器的理念,即”君子藏器于身,待时而动;天下有道则见,无道则隐”。
虞世南与褚遂良、欧阳询和薛稷并称为“唐初四大家”,在,欧阳询、褚遂良和虞世南被称为“唐初三大家”,其书法含蓄、静穆,蕴藉,蕴含着冲和之美的思想。对后世书法的发展具有重要贡献。